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人类正站在一个新的历史起点上。新时代，科技创新已成为推动人类社会发展的重要引擎。本文将从以下几个方面探讨科技创新与人类发展的关系。

一、科技创新助力经济发展

科技创新是推动经济发展的核心动力。近年来，我国政府高度重视科技创新，出台了一系列政策措施，激发了全社会创新活力。据世界知识产权组织发布的《全球创新指数报告》显示，我国创新指数在全球排名逐年上升，已成为全球创新的重要力量。

1. 互联网、大数据、人工智能等新兴技术为经济发展注入新活力。以互联网为例，我国已成为全球最大的互联网市场，互联网经济规模逐年扩大，成为推动经济增长的重要引擎。

2. 科技创新推动产业结构优化升级。随着科技创新的不断深入，我国产业结构正由传统制造业向高技术产业、现代服务业转变，为经济发展提供了新的动力。

二、科技创新促进社会进步

科技创新不仅推动经济发展，还促进社会进步。以下从三个方面阐述科技创新对社会进步的推动作用。

1. 提高民生福祉。科技创新使人们的生活更加便捷、舒适。以智能手机为例，它集通信、娱乐、办公等功能于一体，极大地丰富了人们的生活。

2. 改善生态环境。科技创新在环保领域取得了显著成果，如太阳能、风能等清洁能源技术的广泛应用，有助于减少环境污染，实现可持续发展。

3. 促进教育公平。信息技术的发展，如在线教育、远程教育等，为更多人提供了接受教育的机会，有助于缩小城乡、区域教育差距。

三、科技创新助力国家治理现代化

科技创新是国家治理现代化的重要支撑。以下从三个方面阐述科技创新在国家治理中的作用。

1. 提升政府治理能力。大数据、云计算等技术在政府管理中的应用，有助于提高政府决策的科学性、精准性，提升政府治理能力。

2. 促进社会公平正义。科技创新有助于解决社会矛盾，维护社会稳定。如通过区块链技术实现信息透明，防止腐败现象的发生。

3. 增强国家安全。科技创新在国防、网络安全等领域具有重要意义，有助于维护国家安全。

四、新时代科技创新面临的挑战与机遇

1. 挑战

（1）全球科技竞争加剧。随着全球科技实力的不断提升，各国在科技创新领域的竞争日益激烈。

（2）科技创新伦理问题。在追求科技创新的如何平衡伦理与利益，成为亟待解决的问题。

2. 机遇

（1）全球科技合作空间广阔。面对全球性挑战，各国应加强科技合作，共同应对。

（2）我国科技创新潜力巨大。我国拥有庞大的科研人才队伍和丰富的科技资源，为科技创新提供了有力保障。

新时代下，科技创新与人类发展紧密相连。我们要充分认识科技创新的重要性，把握机遇，应对挑战，推动科技创新与人类社会发展相互促进、共同进步。

名家巴金的抒情散文精选

人们熟知小说家的巴金,而对散文家的巴金关注甚少。其实,巴金是从散文创作走上文学道路的。下面我为大家带来名家巴金的抒情散文精选的内容，希望对你有用。

名家巴金的抒情散文精选篇一：繁星

我爱月夜，但我也爱星天。从前在家乡七、八月的夜晚在庭院里纳凉的时候，我最爱看天上密密麻麻的繁星。望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的怀里似的。

三年前在南京我住的地方有一道后门，每晚我打开后门，便看见一个静寂的夜。下面是一片菜园，上面是星群密布的蓝天。星光在我们的肉眼里虽然微小，然而它使我们觉得光明无处不在。那时候我正在读一些关于天文学的书，也认得一些星星，好像它们就是我的朋友，它们常常在和我谈话一样。

如今在海上，每晚和繁星相对，我把它们认得很熟了。我躺在舱面上，仰望天空。深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢!渐渐地我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们在对我霎眼，我仿佛听见它们在小声说话。这时我忘记了一切。在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。

有一夜，那个在哥伦波上船的英国人指给我看天上的巨人。他用手指着：那四颗明亮的星是头，下面的几颗是身子，这几颗是手，那几颗是腿和脚，还有三颗星算是腰带。经他这一番指点，我果然看清楚了那个天上的巨人。看，那个巨人还在跑呢!

1927年1月

名家巴金的抒情散文精选篇二：春天里的秋天

春天。枯黄的原野变绿了。新绿的叶子在枯枝上长出来。阳光温柔地对着每个人微笑，鸟儿在歌唱飞翔。花开放着，红的花，白的花，紫的花。星闪耀着，红的星，绿的星，白的星。蔚蓝的天，自由的风，梦一般美丽的爱情。

每个人都有春天。无论是你，或者是我，每个人在春天里都可名家精选最新一注以有欢笑，有爱情，有陶醉。

然而秋天在春天里哭泣了。

这一个春天，在迷人的南国的古城里，我送走了我的一段光阴。

秋天的雨落了，但是又给春天的风扫尽了。

在雨后的一个晴天里，我同两个朋友走过泥泞的道路。走过石板的桥，走过田畔的小径，去访问一个南国的女性，一个我不曾会过面的疯狂的女郎。

在—个并不很小的庄院的门前，我们站住了。一个说着我不懂的语言的小女孩给我们开了黑色的木栅门，这木栅门和我的小说里的完全不同。这里是本地有钱人的住家。

在一个阴暗的房间里，我看见了我们的主人。宽大的架子床，宽大的凉席，薄薄的被。她坐起来，我看见了她的上半身。是一个正在开花的年纪的女郎。

我们三个坐在她对面一张长凳上。一个朋友说明了来意。她只是默默地笑，笑得和哭一样。我默默地看了她几眼。我就明白我那个朋友所告诉我的一切了。留在那里的半个多小时内，我们谈了不到十句以上的话，看见了她十多次秋天的笑。

别了她出来，我怀着一颗秋天的痛苦的心。我想起我的来意，我那想帮助她的来意，我差不多要哭了。

一个女郎，一个正在开花的年纪的女郎……我一生里第一次懂得疯狂的意义了。

我的许多年来的努力，我的用血和泪写成的书，我的生活的目标无一不是在：帮助人，使每个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。我给人唤起了渴望，对于光明的渴望;我在人的前面安放了一个事业，值得献身的事业。然而我的一切努力都给另一种势力摧残了。在唤醒了一个年轻的灵魂以后，只让他或她去受更难堪的蹂躏和折磨。

于是那个女郎疯狂了。不合理的社会制度，不自由的婚姻、传统观念的束缚，家庭的专制，不知道摧残了多少正在开花的年青的灵魂，我的二十八年的岁月里，已经堆积了那么多、那么多的阴影了。在那秋天的笑，像哭—样的笑里，我看见了过去一个整代的青年的尸体。我仿佛听见—个痛苦的声音说：“这应该终结了。”

《春天里的秋天》不止是一个温和地哭泣的故事，它还是一个整代的青年的呼吁。我要拿起我的笔做武器，为他们冲锋，向着这垂死的社会发出我的坚决的呼声“Jeaccuser”(我控诉)。

名家巴金的抒情散文精选篇三：“重进罗马”的精神

去年十一月十一日以后，许多人怀着恐惧与不安离开了上海。当时有一个年轻的朋友写信给我，绝望地倾诉留在弧岛的青年的苦闷。我想起了圣徒彼得的故事。

据说罗马的尼罗王屠杀____徒的时候，斗兽场里充满了女人的哀号，烈火烧焦了绑在木桩上的传教者的身体，耶稣的门徒老彼得听从了信徒们的劝告，秘密地离开了罗马城。彼得在路上忽然看见了耶稣基督的影子。他跪下去呐呐地问道：“主啊，你往哪里去?”他听见了耶稣的回答：“你抛弃了我的百姓，所以我到罗马去，让他们把我再一次钉在十字架上。”彼得感动地站起来。他拄着拐杖往回头的路走去。他重进了罗马城。在那里他终于给人逮住，钉死在十字架上。

绰号“黄铜胡子”的尼罗王虽然用了火与剑，用了铁钉和猛兽，也不能摧毁这种“重进罗马”的精神。像这样的故事正是孤岛上的中国人应当牢牢记住的。

那么为什么还有人在这里感到苦闷呢?固然在这里到处都听得见“到内地去”的呼声，而且也有不少年轻人冒危险、忍辛苦离开了孤岛。但是也有更多的人无法展翅远飞，不得不留在这里痛苦呻吟。他们把孤岛看作人间地狱，担心在这里受到损害。我了解他们的心情。

不用说，每个人都有权利呼吸自由的空气，我们没有理由干涉他们。对那些有翅膀的，就让他们远走高飞，我也无法阻止。但是对于羽毛残缺或者羽毛尚未丰满的，我应该劝他们不要在悲叹中消磨光阴，因为他们并非真如他们自己所想象的那样：比别的人更不幸，而且他们忘记了他们的肩上还有与别人的同样重大的任务。固然可以使人呼吸自由空气的内地是我们的地方，但是被视作黑暗地狱的孤岛又何尝不是我们的土地!一直到今天孤岛还不曾被魔手捏在掌心里，未必就应该由我们自己来放弃?自由并不应当被视作天赐的东西。自由是有代价的。真正酷爱自由的人并不奔赴已有自由的地方，他们要在没有自由或者失去自由的地方创造自由，夺回自由。托玛期·潘恩说得好：“不自由的地方才是我的祖国。”参加过北美合众国独立战争的潘恩是比谁都更了解自由的意义的。

唯其失去自由，更需要人为它夺回自由。唯其黑暗，更需要人为它带来光明。只要孤岛不曾被中国人完全放弃，它终有得着自由、见到光明的一天。孤岛比中国的任何地方都需要工作的人，而且在这里做工作比在别处更多困难，这里的工作者应当具有更大的勇气、镇静、机智和毅力。工作的种类很多，它们的重要性并不减于在前线作战。我们有什么理由轻视孤岛上的工作?我们平日责备失地的将士，那么轮到我们来“守土”的时候，我们怎么可以看轻我们的职责?撇开独岛的历史不说，难道这四五百万中国人居住的所在就是一块不毛的瘠土?谁能说匆匆奔赴内地寻求自由，就比在重重包围中沉默地冒险工作更有利于民族复兴的伟业?反之，“重进罗马”的精神倒是建立新中国的基石。这不是一句实话。我们在失地中已经见到了不少的这种精神的火花。这种精神不会消灭，中国不会灭亡，这是我们可以断言的。

因此住在孤岛上的人，尤其是青年，应当感到自己责任的重大而兴奋、振作，不要再陷入苦闷的泥淖中去。

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闻一多事迹精选

闻一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名闻家骅（huá），号友三，著名诗人、学者、爱国民主战士。出生于湖北省黄冈市浠水县。家传渊源，自幼爱好古典诗词和美术。

1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。

1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。

1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。

1922年7月赶美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。

1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为"前无古人，后无来者"。

1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。1943年后，因目睹蒋介石政府的腐败，于是奋然而起，积极参加反对独裁，争取民主的斗争。

闻一多

1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。一二一惨案发生后，他更英勇地投身爱国民主运动，反对蒋介石的独裁统治。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。

遗著由朱自清编成《闻一多全集》四卷。

著作书目

《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社

《红烛》(诗集)1923，泰东；1981，人文

《死水》(诗集)1928，新月；1980，人文

《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982，三联

《闻一多选集》1951，开明

《闻一多诗文选集》1955，人文

《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民

《闻一多论新诗》(评论)1985，武汉大学出版社

《楚辞补校》(古典文学研究)1942，重庆国民图书出版社

《神话与诗》(古典文学研究)1956，古籍

《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956，古籍

《唐诗杂论》(古典文学研究)1956，古籍

《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社

《离骚解诂》(古典文学研究)1985，上海古籍

碧蓝碧蓝的天幕上印着几朵雪白雪白的云。

连绵起伏的青山脚下，一汪清澈的湖水，水中镶嵌着大片大片的荷叶。在碧绿如洗的荷叶中，点缀着一支支荷花，雪白的、粉红的，时见晴蜒立在荷尖，常有黛燕掠过水面。一阵轻风吹过，荷花、荷叶刷刷地曼舞轻腰，远处湖面上泛起道道银波。这一切，在骄阳丽日下显得格外清新悦目。

这湖，名为望天湖，方圆约一万亩，位于长江中游北岸的湖北省浠水县巴河镇。

1899年11月24日（清光绪二十五年十月二十二），闻一多就诞生在这山清水秀的地方。

湖的北岸有一栋青砖瓦房，一进几重，高朗气派，一看便是名门望族。房子坐落在山凹内，屋后树木葱茏，门前是一垅稻田。这就是闻一多的故居，当年的闻家新屋。多年之后，闻一多曾经这样描述过他的故宅：

面对一幅淡山明水的画屏，

在一块棋盘似的稻田边上，

蹲着一座看棋的瓦屋――

紧紧地被捏在小山底拳心里。

这清灵、别致的文字勾染出了一幅活脱脱的水墨丹青图画，表现出闻一多对家乡的热爱之情。这美丽的自然景色给了幼年的闻一多以美的熏陶，家乡的明山秀水滋养了诗人、学者和画家闻一多。

巴河镇地处鄂东，位于巴河与长江交汇处，是古刑楚属地，过去名蕲水县，现归浠水。巴河是浠水的第二大河，发源于大别山南麓，沿浠水县的西缘入江。据《浠水县志》记载，东汉光武帝在们期间，有一支来自名叫巴州那个地方的移民居住在这河口地带，从此，人们把这条河叫“巴河”，一直沿用至今。它上接鄂州、黄州，西连武汉三镇，下通黄石，连接九江，交通方便，物产富饶。这里尤以生产九孔莲藕而闻名。其藕洁白如玉，入汤久煨不化，入口滑爽柔绵，满口生香，因而驰名鄂东，清代曾定为宫廷贡品。

自古以来，巴河是难得的鱼米之乡，清嘉庆浠水籍状元陈沆有“日有千人撒网，夜有万盏明灯”的诗句描述。这里文化发达，素有戏剧之乡之称。一年四季的时令节日，龙灯庙会、婚寿喜庆、氏族修谱，以及各种民间佛事祭祀活动，都有演戏的习惯。常常一演十天半月，红男绿女，扶老携幼，这里看完了，又到那里去看。当地流传着“世上有，戏上有”，“少读儒书多看戏”的说法。闻一多也是一个小戏迷，不论巴河镇上或附近乡村演戏，他总是吵着要大人们领着去赶热闹。

闻一多看戏可认真啦！舞台上红花脸进，白花脸出，他都要问个清楚明白，这是好人还是坏人？演员的一招一式，一哭一笑，他也能与之同悲同乐。“舞台小天地”里的忠*善恶，在他幼小的心灵里潜移默化，培养了他不畏强暴、扬善抑恶的正义感。闻一多还对戏剧中各式各样的古装人物服饰特别感兴趣。看完了戏，回家就对照乡像小说中的人物插图描描画画。时间长了，他所画的山水、花草、虫鸟、人物等等都还有板有眼，颇受长辈们的称赞。他把它们装订成册。

后来，家里、村中的姑姑、婶婶、姐姐们，谁要绣枕头、纳袜底、做桃花抹衣，都找他画花样。这种早年的兴趣，后来逐渐发育成为闻一多在清华读书时酷爱绘画、在美国留学专攻美术的内因。

闻一多在看戏、绘画的兴趣中建立了与他家长工韦的深厚感情。

韦奇年轻参加过太平天国农民革命军，太平天国失败后，他从江西流落到湖北省浠水县巴河镇，在闻一多家帮工。他为人厚道诚实，人缘好，身体也很好，七十多岁时还能扛粗杠子抬东西。他做事舍已，在闻家干了几十年，全家上下都很尊重他。

韦奇对闻一多很有感情。闻一多出生时，是他去叫的接生婆。闻一多一岁时生了一场大病，当时叫“热症”，久烧不退，险些送命，甚至母亲已把装殓的衣鞋都准备好了。也是韦奇三番五次地去请医生、抓药，终于从死神那儿夺回了闻一多的生命。每次，韦奇从巴河镇回来总忘不了给闻一多带一个饼、麻花等街坊小吃。

每逢赶场看戏，闻一多名家精选最新一注骑坐在韦奇的肩上，两手抱住韦奇的额头，乐颠颠地听韦奇讲故事，解释剧情，说明舞台人物。回到家，韦奇又到处从旧书中翻找绣像画供闻一多临摹；又为他剪纸花，订画册，带他到后山或望天湖边写生。他疼闻一多，闻一多也很爱他，处处维护着他。韦奇有一个癖好：爱吃狗肉。但当时人们认为狗肉不登大雅之堂，不能入席，而且不能在灶台上烹制。因此，韦奇只好在后门架几块砖支个锅或鼎罐（一种形似古鼎有耳无足的炊具）煮着吃。然而，闻家还是有人对此看不顺眼，动辄责骂。闻一多却表示不以为然。一次，韦奇又烧狗肉吃，闻家有人要打他，闻一多让韦奇躲在自己的书房内，自己挺身而出，打抱不平，出面责问：“打人对不对？”

巴河镇素来也是一个人才辈出的地方。过去的蕲水县常以“清出状元明出相”辉耀史册。然而巧的是，这状元与宰相都集中在巴河镇，且相相距闻一多都不出三四里地。“相”，指姚明恭（1583～1644），明万历四十七年（1619年）中进士，后任户部尚书；“状元”，指陈沆（1785～1826），清代嘉庆二十四年（1819年）中鼎甲第一名状元，名噪京都，更饮誉乡梓。自后，巴河一带的乡民就把他们作为教育子女成才的楷模。闻氏是巴河一带的书香门弟，代有才人，曾出过进士2人，举人5人，贡生17人，太学生62人，秀才119人。倘若书香不继则是这种家族的饮天大恨。闻一多的家父佐逵公勤发奋，苦读书，长于诗词曲赋。他把树人的希望寄托在后人身上。先是建了一座“诱善斋学舍”，在家中宽裕时，又盖起了气派非凡的闻家新屋，并专辟“绵葛轩”书房。后来学生多了，更名为“绵葛轩小学”。

闻一多的父亲谱名邦本，又名廷政，字固臣，号道甫，排行第二，是清末的秀才，对国学有相当的造诣，是一位严谨勤俭的长者。早年参加过一些维新变革的活动，较早地接受了新思潮影响。他深怀爱国救国之心，为人耿介正直，不愿随俗浮沉，在政界呆过一阵后，就退隐家园，深居简出，读书写字，延师督子，创办改良私塾，以辅导儿孙为己任。他有10个孩子，5男5女，闻一多是第4个儿子，谱名家骅。这个四世同堂的大家族共有嫡堂兄弟17人，闻一多排行第11，为了称呼方便，弟妹们都叫他“一哥”，子侄们称他“一伯”、“一叔”。

闻一多5岁启蒙，老师姓徐。老先生有些古怪，管教也颇为严厉，还是老一套的方法方法，学的也是《三字经》、《幼学琼林》、《尔雅》等传统教材。不过，他教书很负责任，称得上一丝不苟，学生们对他敬畏有加。起初，闻一多年纪小，与兄长们比赛朗读，虽比不过，但他很认真，很要强。晚上，还随父亲念《汉书》，父亲喜欢把《汉书》中有趣的故事，特别是文人自小苦读的故事，讲给他听。幼小的闻一多竟能把白天徐老师讲的古人刻苦攻读的故事与《汉书》中的故事相比较。这使得父亲看在眼里，乐在心中。

闻一多6岁时，闻家又聘请毕业于师范学堂的王梅甫为老师。王先生是一个比较开明的读书人，他在传统的课程之处，也都国文、历史、博物、修身等新教材，同时还选用梁启超的文章来教学生。因为这些文章浅近，有时代气息，贴近生活，孩子们倍感新鲜。他的传授方法也有变化，不让学生们摇头晃脑地死记硬背，而注意运用文字的能力。老师教得活，学生学得也活。闻一多眼界大开，兴趣更浓。

孩子们的天性是好玩的。每当门外有玩龙灯、耍狮子，或有婚嫁的花轿经过时，孩子便心猿意马、吵吵闹闹地要看热闹。然而闻一多却好像什么也没有听见，什么也没有发生，专心致志地读书。这种不受干扰、不随波逐流，却如“小大人”那样老成持重的读

童年

碧蓝碧蓝的天幕上印着几朵雪白雪白的云。

连绵起伏的青山脚下，一汪清澈的湖水，水中镶嵌着大片大片的荷叶。在碧绿如洗的荷叶中，点缀着一支支荷花，雪白的、粉红的，时见晴蜒立在荷尖，常有黛燕掠过水面。一阵轻风吹过，荷花、荷叶刷刷地曼舞轻腰，远处湖面上泛起道道银波。这一切，在骄阳丽日下显得格外清新悦目。

这湖，名为望天湖，方圆约一万亩，位于长江中游北岸的湖北省浠水县巴河镇。

1899年11月24日（清光绪二十五年十月二十二），闻一多就诞生在这山清水秀的地方。

湖的北岸有一栋青砖瓦房，一进几重，高朗气派，一看便是名门望族。房子坐落在山凹内，屋后树木葱茏，门前是一垅稻田。这就是闻一多的故居，当年的闻家新屋。多年之后，闻一多曾经这样描述过他的故宅：

面对一幅淡山明水的画屏，

在一块棋盘似的稻田边上，

蹲着一座看棋的瓦屋――

紧紧地被捏在小山底拳心里。

这清灵、别致的文字勾染出了一幅活脱脱的水墨丹青图画，表现出闻一多对家乡的热爱之情。这美丽的自然景色给了幼年的闻一多以美的熏陶，家乡的明山秀水滋养了诗人、学者和画家闻一多。

巴河镇地处鄂东，位于巴河与长江交汇处，是古刑楚属地，过去名蕲水县，现归浠水。巴河是浠水的第二大河，发源于大别山南麓，沿浠水县的西缘入江。据《浠水县志》记载，东汉光武帝在们期间，有一支来自名叫巴州那个地方的移民居住在这河口地带，从此，人们把这条河叫“巴河”，一直沿用至今。它上接鄂州、黄州，西连武汉三镇，下通黄石，连接九江，交通方便，物产富饶。这里尤以生产九孔莲藕而闻名。其藕洁白如玉，入汤久煨不化，入口滑爽柔绵，满口生香，因而驰名鄂东，清代曾定为宫廷贡品。

自古以来，巴河是难得的鱼米之乡，清嘉庆浠水籍状元陈沆有“日有千人撒网，夜有万盏明灯”的诗句描述。这里文化发达，素有戏剧之乡之称。一年四季的时令节日，龙灯庙会、婚寿喜庆、氏族修谱，以及各种民间佛事祭祀活动，都有演戏的习惯。常常一演十天半月，红男绿女，扶老携幼，这里看完了，又到那里去看。当地流传着“世上有，戏上有”，“少读儒书多看戏”的说法。闻一多也是一个小戏迷，不论巴河镇上或附近乡村演戏，他总是吵着要大人们领着去赶热闹。

闻一多看戏可认真啦！舞台上红花脸进，白花脸出，他都要问个清楚明白，这是好人还是坏人？演员的一招一式，一哭一笑，他也能与之同悲同乐。“舞台小天地”里的忠*善恶，在他幼小的心灵里潜移默化，培养了他不畏强暴、扬善抑恶的正义感。闻一多还对戏剧中各式各样的古装人物服饰特别感兴趣。看完了戏，回家就对照乡像小说中的人物插图描描画画。时间长了，他所画的山水、花草、虫鸟、人物等等都还有板有眼，颇受长辈们的称赞。他把它们装订成册。

后来，家里、村中的姑姑、婶婶、姐姐们，谁要绣枕头、纳袜底、做桃花抹衣，都找他画花样。这种早年的兴趣，后来逐渐发育成为闻一多在清华读书时酷爱绘画、在美国留学专攻美术的内因。

闻一多在看戏、绘画的兴趣中建立了与他家长工韦的深厚感情。

韦奇年轻参加过太平天国农民革命军，太平天国失败后，他从江西流落到湖北省浠水县巴河镇，在闻一多家帮工。他为人厚道诚实，人缘好，身体也很好，七十多岁时还能扛粗杠子抬东西。他做事舍已，在闻家干了几十年，全家上下都很尊重他。

韦奇对闻一多很有感情。闻一多出生时，是他去叫的接生婆。闻一多一岁时生了一场大病，当时叫“热症”，久烧不退，险些送命，甚至母亲已把装殓的衣鞋都准备好了。也是韦奇三番五次地去请医生、抓药，终于从死神那儿夺回了闻一多的生命。每次，韦奇从巴河镇回来总忘不了给闻一多带一个饼、麻花等街坊小吃。

每逢赶场看戏，闻一多名家精选最新一注骑坐在韦奇的肩上，两手抱住韦奇的额头，乐颠颠地听韦奇讲故事，解释剧情，说明舞台人物。回到家，韦奇又到处从旧书中翻找绣像画供闻一多临摹；又为他剪纸花，订画册，带他到后山或望天湖边写生。他疼闻一多，闻一多也很爱他，处处维护着他。韦奇有一个癖好：爱吃狗肉。但当时人们认为狗肉不登大雅之堂，不能入席，而且不能在灶台上烹制。因此，韦奇只好在后门架几块砖支个锅或鼎罐（一种形似古鼎有耳无足的炊具）煮着吃。然而，闻家还是有人对此看不顺眼，动辄责骂。闻一多却表示不以为然。一次，韦奇又烧狗肉吃，闻家有人要打他，闻一多让韦奇躲在自己的书房内，自己挺身而出，打抱不平，出面责问：“打人对不对？”

巴河镇素来也是一个人才辈出的地方。过去的蕲水县常以“清出状元明出相”辉耀史册。然而巧的是，这状元与宰相都集中在巴河镇，且相相距闻一多都不出三四里地。“相”，指姚明恭（1583～1644），明万历四十七年（1619年）中进士，后任户部尚书；“状元”，指陈沆（1785～1826），清代嘉庆二十四年（1819年）中鼎甲第一名状元，名噪京都，更饮誉乡梓。自后，巴河一带的乡民就把他们作为教育子女成才的楷模。闻氏是巴河一带的书香门弟，代有才人，曾出过进士2人，举人5人，贡生17人，太学生62人，秀才119人。倘若书香不继则是这种家族的饮天大恨。闻一多的家父佐逵公勤发奋，苦读书，长于诗词曲赋。他把树人的希望寄托在后人身上。先是建了一座“诱善斋学舍”，在家中宽裕时，又盖起了气派非凡的闻家新屋，并专辟“绵葛轩”书房。后来学生多了，更名为“绵葛轩小学”。

闻一多的父亲谱名邦本，又名廷政，字固臣，号道甫，排行第二，是清末的秀才，对国学有相当的造诣，是一位严谨勤俭的长者。早年参加过一些维新变革的活动，较早地接受了新思潮影响。他深怀爱国救国之心，为人耿介正直，不愿随俗浮沉，在政界呆过一阵后，就退隐家园，深居简出，读书写字，延师督子，创办改良私塾，以辅导儿孙为己任。他有10个孩子，5男5女，闻一多是第4个儿子，谱名家骅。这个四世同堂的大家族共有嫡堂兄弟17人，闻一多排行第11，为了称呼方便，弟妹们都叫他“一哥”，子侄们称他“一伯”、“一叔”。

闻一多5岁启蒙，老师姓徐。老先生有些古怪，管教也颇为严厉，还是老一套的方法方法，学的也是《三字经》、《幼学琼林》、《尔雅》等传统教材。不过，他教书很负责任，称得上一丝不苟，学生们对他敬畏有加。起初，闻一多年纪小，与兄长们比赛朗读，虽比不过，但他很认真，很要强。晚上，还随父亲念《汉书》，父亲喜欢把《汉书》中有趣的故事，特别是文人自小苦读的故事，讲给他听。幼小的闻一多竟能把白天徐老师讲的古人刻苦攻读的故事与《汉书》中的故事相比较。这使得父亲看在眼里，乐在心中。

闻一多6岁时，闻家又聘请毕业于师范学堂的王梅甫为老师。王先生是一个比较开明的读书人，他在传统的课程之处，也都国文、历史、博物、修身等新教材，同时还选用梁启超的文章来教学生。因为这些文章浅近，有时代气息，贴近生活，孩子们倍感新鲜。他的传授方法也有变化，不让学生们摇头晃脑地死记硬背，而注意运用文字的能力。老师教得活，学生学得也活。闻一多眼界大开，兴趣更浓。

孩子们的天性是好玩的。每当门外有玩龙灯、耍狮子，或有婚嫁的花轿经过时，孩子便心猿意马、吵吵闹闹地要看热闹。然而闻一多却好像什么也没有听见，什么也没有发生，专心致志地读书。这种不受干扰、不随波逐流，却如“小大人”那样老成持重的读书劲儿着实赢得了家里人的一致称赞。

《挑山工》读后感作文范文精选10篇

《挑山工》告诉我们一个道理:干什么事，只要一心向着目标，步步踩实，一个劲往前走，就能到达目的地。下面是我为大家整理的《挑山工》读后感作文范文精选10篇，以供大家参考借鉴!

《挑山工》读后感范文一

在陡直的似乎没有尽头的山道上,一个挑山工被肩上的重物压弯了腰。汗水从他那黑黝黝的肌肤上流了下来,滴落在青石板上。可他并没有气馁,而是继续向上攀登,山顶离他越来越近,越来越近。这是我读完了《挑山工》这篇文章后,浮现在脑海中的画面。

这篇文章写的是作者冯骥才同画友去泰山写生时,发现挑山工虽然肩上挑着重物,但走得并不慢的事。挑山工所走的路程要比游人多两倍,可并不比游人走得慢的原因是什么呢?挑山工所说的朴实的话,包含着一个朴实的道理:“我们哪有什么近道…我们得一个劲儿往前走。”什么叫“一个劲儿”?“一个劲儿”就是奋勇攀登,就是不懈努力,就是认准目标。正因为有了“一个劲儿”,所以挑山工走得快。

在我们的日常生活中,也有许多人像挑山工一样具有“一个劲儿”的精神。比如奥运冠军刘翔,他每天都不懈努力,认准目标一个劲儿地在操场上练习下蹲、起跑、跨栏,那魔鬼式的训练,终于让他在奥运会上夺得了金牌。这不也是“一个劲儿”的精神吗?科学家们也有这种精神,他们默默无闻地在研究室里工作,后来,终于把一颗颗卫星送上了太空,让一个个高科技产品进入寻常百姓家。

看完了《挑山工》这篇文章后我掩卷沉思,心想:我是不是也有“一个劲儿”的精神呢?不,没有,我怎么能比得过挑山工他们呢!记得有一次,妈妈叫我打扫自己的房间。一开始,我还觉得做起来挺轻松的,可后来,却觉得有一点儿辛苦,便把这事放在一旁,等着妈妈来做。

冯骥才从泰山回来后,画了一幅画。在一个陡直的似乎没有尽头的山道上,一个穿红背心的挑山工被肩头的重物压弯了腰,但他仍然一步一步地向上攀登。冯骥才把这幅画挂在他的书桌前,因为他需要它。我也把这幅画挂在了心里,因为我也需要它。

《挑山工》读后感范文二

最近，我读了作家冯骥才的一篇文章——《挑山工》。这篇文章主要讲了一位泰山风景区的挑山工认定目标，步步踩实，坚持不懈的往前走，终于走到了山顶的故事。正是这种精神，让我受益匪浅。

从挑山工的这种认定目标、坚持不懈努力的精神中，我看到了挑山工身上的亮点。这让我想到了，在平时的学习、生活中，一些刚遇到困难就退缩的人，总是不能成功。一些努力了一下，可刚一碰壁，就放弃了。有些人朝着自己的目标，坚持不懈的努力，达到了目标，取得了成功。事实证明，有明确的目标，再加上坚持不懈的努力，就等于成功。

明确目标是成功的前提，就拿学习上的事来说吧!一位同学下定决心考试要考90分以上，于是他上课认真听讲，认真做笔记，下课抓紧时间做习题。到了考试，他肯定能取得好成绩。另一位同学则胸无大志，上课时坐小动作，跟同学讲话，下课则抓紧时间玩，到了考试，这位同学的成绩可想而知。成功的取得，需要坚持不懈的努力来铺垫。

每当我在学习上有问题，我会想起《挑山工》这一课，反复的想，直到信心满满为止。我仿佛多了一股神奇而又强大的力量，挑山工的形象，深深地在我心中。

做事，就要像挑山工那样坚持不懈。

《挑山工》读后感范文三

如果你要去泰山旅游，一定要关注关注那些特殊的民夫—名家精选最新一注—挑山工。

在泰山旅游时，冯骥才遇见了一个挑山工，得知他的工作就是把货品挑上山去卖。因为担子很重，再加上山路回环曲折，挑山工们走得又慢又吃力。冯骥才在走山路时一下就超越了他。可当来到休息区时，总会发现原来落后于自己的挑山工已经在休息区内休息了。这是怎么回事?冯骥才一问才知道，原来挑山工们不像游客那样四处贪看风景，他们的唯一目标就是登上山顶，为了这个目标，他们一心一意地走。当游客们还在欣赏风景时，他们已经悄悄超越了一队又一队的游客。

是啊，挑山工们之所以如此“神速”，正是因为他们有明确的目标，有坚实的脚步，有心无旁骛坚持到底的信念。

看完这篇文章，我不禁想起了家喻户晓的寓言故事《龟兔赛跑》。故事中的兔子在比赛一开始虽然跑得很快，但它三心二意不专注，在半路上竟睡着了。而乌龟与兔子不同，它虽然跑得慢，可它对比赛认真的态度让它反败为胜。我想，决定这场比赛胜负的关键并不是速度的快慢，而是是否用心专注地对待比赛啊!

我们学过的课文《学弈》这则小故事讲的也是这个道理。两个人同时与一个下棋高手学棋，一个人专心致志，认真听讲，另一个人却老想着射天鹅，吃天鹅肉，结果可想而知：前者学有所成，后者则一事无成。同样的老师，同样的教学环境，天壤之别的是两个人完全不同的学习态度啊!

其实在生活中，许多事我们做不好，不也是因为三心二意吗?有的同学星期一学钢琴，星期二学画画，星期三学书法，看似什么都会，但没有一样认真学，学得精。有的同学做作业时心里却想着要怎样过电脑游戏里的关卡，结果作业的质量与效率大大降低。

《挑山工》让我受益匪浅。是啊，做事，学习，不也要拥有挑山工一般一心一意坚持到底的精神吗?

《挑山工》读后感范文四

我最喜欢语文课本里的《挑山工》了。我喜欢它的真实、朴素和富有启发意义。

文章描绘了常年跋行在泰山上的挑山工的工作场景，赞扬了他们乐观开朗、不畏艰难、脚踏实地、执着奋进、勇攀高峰的可贵精神。

为了让我真切感知挑山工工作的艰辛，学习他们拼搏向上的精神，克服生活与学业中遇到的困难，期末考试刚一结束，爸爸就带我去攀登了一次泰山。尽管我是两手空空、轻装上阵，但途中仍然数次被身后的挑山工超越。好不容易登到一半行程的时候，我的双腿像灌了铅似的----怎么也挪不动了，曾几次想放弃继续攀登。最后还是在挑山工精神的感召下，才又咬牙坚持以近乎连滚带爬的姿势，总算到达了泰山极顶!爸爸竖起大拇指为我点赞，可我却觉得这个点赞应当属于挑山工!

泰山归来，再次细读《挑山工》，读着读着我又仿佛看到了一群肤色黝黑、笑容憨厚的挑山工，正挑着重担沿着崎岖陡峭的十八盘天阶挥汗如雨，奋力向上……这是多么朴实而伟大的一群人啊!他们脚踏实地、坚持不懈朝着目标执着奋进的精神，不正是勤劳勇敢的中华民族精神的真实写照么?不正是我们实现伟大的中国梦和民族复兴梦所需要的力量源泉么?!

《挑山工》读后感范文五

世界上有很多伟大的职业，如：保卫祖国的军人、救死扶伤的医生、还有遇到险情第一时间赶到的消防员……今天暑假里，有这么一个职业吸引了我的注意，他就是平凡而又伟大的挑山工。

挑山工，你们是多么高尚，为了让游客吃上鲜美的水果，喝上美味的饮料，你们挑着百斤重的担子，走着几百里的山路，不辞劳苦地上下攀登……尽管这活很苦很累，可是你们仍这么拼命地坚持着，为游人提供必需品。

如果没有亲眼所见，单凭一篇课文是永远无法体会到挑山工的伟大，我在武夷山爬天游峰的时候，就有亲眼见过挑山工，才明白他们的伟大。他们都赤着膀子，脖子上挂着一条擦汗用的毛巾，肩上挑着一根长长的扁担，扁担上头系着两根绳子，上面绑着一箱一箱的水和各种食物，他们的年龄看起来也应该有六十多岁了，更别说山路又是如此的陡峭，可是他们却任凭汗水一颗接一颗落下，却没有丝毫停止的念头……

想到我们平时的生活和学习，不也应该像挑山工一样吗?无论做什么，都应该给自己定一个目标，并坚持不懈地去做。今后的道路或许是平坦的，或许是崎岖的，但是我们只要坚持下来，再崎岖的路也能走到尽头。相反，即使平坦的路就在你脚下，如果没有坚持走下去，终究会一事无成。

读完课文的那一刻，挑山工的身影，深刻地印在我的脑海中，挑山工的精神，将会一直激励着我不断前进。

《挑山工》读后感范文六

夜深了，我打开台灯，翻看着手中的书。突然“挑山工”几个字跃入眼帘，于是便静下心来细细品读。

挑山工这是一个多么朴实的形象啊，可是他给我的震憾却是巨大的。粗犷的形象，朴实的话语，在我脑海中久久回想。挑山工登一次山，走的路程大约比游人多一倍。可是他们却从不说苦喊累，而是默默地、一步一个脚印地往上爬。我们作为游客却走一段休息一会，还要这里看看那里瞧瞧。殊不知时间就在这一分一秒中流走，可敬的挑山工正是比我们多了一分坚持和执着于是他一便把我们甩在身后。此刻的我，仿佛看到一个内穿红色背心，外穿白色褂子的挑山工，正缓慢的向山顶攀登，那黝黑的皮肤在阳光下闪闪光。当游客提出疑问时，挑山工的回答更是让我惊讶。“我们哪里有近道，还不和你们是一条道?你们走得快，可是你们在路上东看西看，玩玩闹闹，总停下来呗!我们跟你们不一样。不像你们那么随便，高兴怎么就怎么。一步踩不实不行，停停住住更不行。那样，两天也到不了山顶。就得一个劲儿往前走。别看我们慢，走长了就跑到你们前边去了。你看，是不是这个理?”是呀，挑山工是没有近道的，有的只是一心向上，不懈攀登的决心和毅力。

这不禁让我想到暑假时，我下定决心准备背诵一本中华成语词典。书刚买回来时，我爱不释手，小心翼翼的翻阅如同珍宝一般。制定计划我每天背3页，3天后，我背了一些，可之后却因为作业和考试就再也没背了。到现在已经连词典的影子都不见了。正是这种半途而废的作法才导致我到现在也没有成功。对照挑山工朴实的事迹，我感觉很惭愧，挑山工肩挑重物，还要攀上泰山，并且还能走到游人的前面，可我记成语都坚持不了，确实不应该。俗话说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”今后我要改变这种轻言放弃的坏毛病，用勤劳和坚持不懈来对待生活和学习。相信，风雨之后一定有彩虹。夜色中，凉风拂过我的脸，顿时我好像来到了泰山，不远处正有一位挑山工挑着沉重的担子，一步一步艰难地走向山顶……

《挑山工》读后感范文七

经常听大人和老师教训道：“做事贵在坚持，不要三心二意，不要半途而废!”今天，我学了《挑山工》这篇课文，使我真正明白了“坚持”二字的深刻道理，那就是：坚持，再坚持，坚持到底就是胜利!

《挑山工》这篇课文讲了作者冯骥才登泰山时，三次相遇了一位挑山工，每一次都很快地超过了挑山工，但结果又总是挑山工赶到了前面。原来，在短时间内走得快的游人，沿途走会儿，停会儿;在短时间内走得慢的负重挑山工与游人走的虽是同一条道，却从不停留，一直往前走。于是，在游人边走边停，边停边饱览秀丽风景的时候，挑山工便悄悄地赶上走到前面去了。难怪道路愈长，挑山工愈总能最终走到前面去了。这不正是挑山工马不停蹄地一心向前努力的结果吗?这不正是坚持就是胜利的有力佐证吗?

其实，这样的事例随处可见。就拿我来说吧，做作业的时候，我总是写一会儿，玩一会儿，所以作业像是很多，总也写不完。别的小朋友已经写完了，出来找我玩了，可我却没做完作业。看来做什么都不能边做边玩，边做边停，要心中有个目标，并不断向目标前进。我们班四年级时转来一位新同学黄静，黄静转来时什么班干部都没当上。但她转来后，就在心里定下目标一定要当上中队长。于是，黄静上课很认真，考试总能考出好成绩。她学习态度也很端正，做错了立即改正。又到了新的一个学期，黄静真的当上了中队长，她欣喜若狂。她这种向着目标不断前进的精神多么值得我学习啊。

马克思曾说过：“生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。”坚持更多的时候是指面对困难、面对挫折时坚持到底，永不放弃。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，正是坚持，才造就了苏格拉底那样的哲学大师、贝多芬那样的音乐名家、鲁迅那样的文学巨匠、毛泽东同志那样的一代伟人……

但是，我们有很多人就是不能坚持到底。前进道路上的困难，在很多人看来只是“山穷水尽”，却不知再坚持一下便是“柳暗花明”;人生天空的不测风云，在许多人看来只是“狂风暴雨”，却不知再坚持一下便是美丽彩虹。这怎么办呢?

“无限风光在险峰”，也只有经历过披荆斩棘、跋山涉水，才能收获那份沉甸甸的胜利喜悦。我们必须向挑山工一样，凭着坚忍不拔的毅力，脚踏实地，尽管艰难也要一步一步不断向前走，最后总能到达目的地。所以我们除了坚持，还必须有意志，有恒心，有毅力，用恒心和毅力做坚持的铺路石。只要你能多坚持一天，胜利的希望就会增多一分，谁能坚持到底，谁便能取胜。

顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。朋友，当你筋疲力尽的时候，当你陷于绝境时候，请不要放弃，请再坚持一会儿，终会到达成功的彼岸，享受坚持所带来的成功和喜悦。

《挑山工》读后感范文八

挑山工的一番朴素的话语，让我明白了人生的真谛。到现在我还不能忘却挑山工说的话，仿佛在我心里打下了深深的烙印。

“一步踩不实不行，停停住住更不行。那样，两天也到不了山顶。就得一个劲儿往前走……”我读到这句话。自然联想到我的生活实际：我每天写作业的时侯一会儿吃零食，一会儿喝水，一会儿撒尿、解便，最后潦草地把作业写完，就去看电视，根本没有一笔一画地写字，更谈不上聚精汇神、踏踏实实地做作业。

假如人生是一座高峰，走向高峰的路上有许多诱人的“陷阱”，也有许多成功的喜悦;有无数坎坷不平的路，也有许多平坦的路。然而在我的人生路上却没有像挑山工那种坚持不懈的精神。我总是三天打鱼两天晒网，做什么事都懒得做，做事拖拖拉拉，就拿这个暑假来说吧：暑假的时侯我总是懒得写作业心里总是想：今天没有写作业还有明天的吗!明天我肯定写作业，就这样我自己把自己的宝贵时间浪费了，最后还有五、六天就要开学了，我的作业还纹丝不动，真是自作自受。每天总是补到12钟才睡觉，6点钟就起床补作业。最后费了“九牛二虎这力”才把暑假作业给补完了，但是字要多潦草就有多潦草，一开学，我都不好意思拿给老师看了。

读了本文我非常惭愧觉得我的性格就像《挑山工》这篇课文中的游人一样想走就走，想停就停。然而在我身边也有像挑工一样踏实工作的人，就说我们班的邱朝沛吧，他具有挑山工那种坚持不懈的精神，每一次的公共区的时侯他总是任劳任怨，为我们班的“大拇指”而“战斗”到最后一时刻。在学习上他踏踏实实一步一个脚印地认真学习，总是受到老师的表扬。

我相信，在今后的学习生活中，挑山工那种精神能鼓励我勇往超前是，向着一座座人生的高峰挺进。

《挑山工》读后感范文九

今天，我读了挑山工这篇文章。初读课文，我便被深深吸引住了。闭上眼睛，回想回想，文中的情节便会一一出现在眼前，我仿佛看到一个穿着红背心的挑山工背着重物在陡直的似乎没有尽头的山道上登攀。我又仿佛听到了挑山工一句句朴实的而又意味深长的话语。这时，我的头脑里就浮现出一个问题：为什么挑山工常常能超过本在他前面的游人呢?

细读后，我才渐渐的解开了这个脑中的不解之谜。原来挑山工和游人相比，登山的目的和走法有着天壤之别：游人们登山，不过是一时高兴，游山玩水罢了，他们东走走，西看看，自然花费了许多时间;而挑山工却是为了生存，一步步踏踏实实，一个劲儿地走着。

联想到我们平时的生活和学习，不也应该像挑山工一样吗?无论做什么，都应该给自己定一个目标，并脚踏实地、坚持不懈地去做。今后的道路或许

是平坦的，或许是崎岖的，我们只要能这样去做，再崎岖的路也能走。相反，即使平坦的就在你脚下，你也会举棋不定，一事无成。

挑山工的身影，挑山工的话语，激励我克服学习上的种.种困难，取得好成绩。

《挑山工》读后感范文十

在网上无意看到了一张关于挑山工的图片，想起学校时期学到的一篇文章，也即《挑山工》，于是再次拜读。

在学校的时候，我们倒是很早学到过一篇相似道理的文章，是冯骥才先生的《挑山工》，当时的我们只是感受到挑山工的艰辛、性格的坚毅和生活中的一些我们还未及经理的沉重，那时的我也只是希望有一天自己也可以亲自目睹哪些挑山工的容貌，向他们投去尊敬的目光，和他们进行攀谈，感受哪些山里生活的现实。

但是，在不断的认知和经历中，逐渐感受到了另一种更深刻的东西，也许也是冯老先生的深刻寓意所在。所谓的深刻可以用挑山工的一句话来代替“我们哪里有近道，还不和你们是一条道?你们走得快，可是你们在路上东看西看，玩玩闹闹，总停下来呗!我们跟你们不一样。不像你们那么随便，高兴怎么就怎么。一步踩不实不行，停停住住更不行。那样，两天也到不了山顶。就得一个劲儿往前走。别看我们慢，走长了就跑到你们前边去了。”

我记得在我妹妹的空间状态里她曾说过这样的话，目标向前的人全世界都会为你让路，而我所认识的一个河南五建的的一个领导曾经在讲谈起他的经历时，说道他为什么可以以一个没有大学经历的小子一路奋斗到现在的位置，很重要的原因就是只要是领导交给他的任务无论什么方法，多长时间，多大困难，他总是会完成，因此，期间学到的更多，也更适用。这也是为什么而我一个大学生为什么在经历了三年之久的工作却依然为衣食担忧。

我已经26岁，患得患失太多，羡慕的太多，受到的迷惑也太多，在工作上如是，感情生活中同样如是，看到的很多，无谓的背负也就越多，所以容易感受到生活中的各种各样的累，而心中所想的于是往往实现不了，追求的也往往达到不了，所以自怨自艾，活的比原应该更加累。

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